影響力人物誌

漢代順天地陰陽氣化的層次探討人性，認為人之性情是陰陽之氣凝聚表現，天人之間有同理、同道、同構的相應關係，重視禮樂政教與生命性情的調節教化，由戰國晚期《呂氏春秋》，以至漢朝《淮南子》、董仲舒都屬於此一大脈絡。而其中天人感應的思想架構，經王充等人質疑消解後，魏晉時期，轉為自然無為也無可干預的天命觀點，人性論則重視自然的「才性」層次。所謂「才性」或「情性」是人稟之自然的材質，展現於具體生命的型態，有各種不同的情態或姿態，可以品鑑。這種品鑑人物的著作，在班固《漢書·古今人表》已可見其基本樣貌。三國以後，則有曹丕《士操》、盧毓《九州人士論》等作品，然皆已亡佚。《人物志》為現存可見最具系統之作。漢代選官採取「察舉」及「徵辟」，兩者都需過考察人物品行加以衡定，然而此一制度，日漸為世家所壟斷，名不副實。漢末大亂，群雄爭起，積極網羅人才，魏朝後採取「九品中正制」，透過州、郡大小中正品評士人高下，以供朝廷擇用。因此三國魏晉以來，才性品鑑與拔選人才，極受關注。鍾會總結此一時期對才性的爭論，作《四本論》，歸結為才性同、才性異、才性合、才性離等四種觀點。劉邵《人物志》則為此一爭論的重要論述。